文化新闻

图:东京的迷你猪咖啡店位于目黑区

該店有三層,地下是接待處,讓顧客先清潔雙手和了解注意事項。那裏已有一隻小豬在迎賓,令顧客們急不及待拍照,並觀察牠的一舉一動。顧客須等到自己預訂了的時段才可上二樓,每個時段半小時,訂多少個時段就視乎個人消費的考慮。第一個時段收費八百円,之後每時段五百円,筆者就訂了三個時段,共有一個半小時與豬一起。二樓是喝茶的地方,只是一個小客廳,大約可分四組座位,兩組可以坐三至四人,兩組是雙人座位。四組都是席地而坐,皆面向廳中央,各組面前都有咖啡桌放置飲料和食物。顧客都要點餐,餐牌很簡單,供應一般咖啡、茶、果汁,食物就有海綿蛋糕、芝士蛋糕和奶油卷。

2019-09-17

这个世界也曾拥有过这样纯真、坚韧的灵魂

木心無門無派,像一個少有的、古典的、藝術的理想獨行在他的歲月裏。木心的文字很漂亮,讀之思之,像有一雙溫柔的眼睛在注視着你。這雙眼睛背後是一個晶瑩的靈魂,和一顆樸素的良心。除此之外,不應忽視的是,在一個偶然的歷史縫隙中,木心給予了一些年輕、敏感的靈魂以文學和藝術的教養。我一直以為,一個優秀的教育者,傳道授業解惑也。除此之外,有一個前提尤為關鍵,那就是:聞道有先後,術業有專攻。在這群年輕人面前,木心並不以師者自居。準確地說,他更像一個孤獨的旅人,在這寂寥的歲月中,給另一群同樣孤獨,卻渴求知識的旅人講述自己這半個世紀來的記憶。

2019-09-17

香港艺术交流协会及思路文化传播第二年携手协助筹办第22届「中日青少年书画音乐交流大会」

大會很榮幸邀請了中華人民共和國外交部駐香港特別行政區特派員公署國際部主任王琪先生、兩岸和平發展聯合總會理事長蘇永安先生、香港青年聯會副主席劉婷小姐、香港青年服務領袖獎勵計劃主席陳志豪先生、香港青年藝術創作協會副主席蘇加欣小姐、香港創意藝術會幹事唐皓旋小姐、獅子會教育基金、獅子會青年交流基金董事李素莉女士、JTB(Hong Kong)Limited董事總經理阿部晃士先生、思路文化傳播執行董事于馥軒女士及香港藝術交流協會會長張蔓婷女士出席主禮剪綵及頒獎的環節。

2019-09-15

这或许就是「香江八景」中那「鲤门夜月」的迷人境界矣

二十二年前,香港慶祝回歸祖國活動中,有一項徵聯比賽,至今仍記得以下這副對聯:鯉門明月夜,虎塔沐朝暉。鯉門,指的是九龍東油塘的鯉魚門,虎塔,是港島北大坑虎豹別墅的白塔。鯉門、虎塔,皆曾為舊日香港的八景之一。

2019-09-14

糅合台湾「放天灯」许愿概念的大型「千愿亭」

五千塊塑料磚築成現場所見,這座「千願亭」外形壯觀,透過頂部的天窗更可以欣賞到皎潔的滿月,白天或者晚上欣賞都有不同的感受。

2019-09-14

展出的装置作品「溢光」以铁丝网穿破玻璃管

3812畫廊聯合創辦人及藝術總監許劍龍說:「此次為王璜生在香港藝術中心舉辦『不息之線』個人展覽,希望帶領觀者進入藝術家用恣意的線條所營造出的光與影、平面與立體的世界,感受其在不同維度的創作中所呈現的豐富藝術表達。」

2019-09-11

「南海Ⅰ号」还有很多「中国风」的瓷器

宋代是中國瓷器第一個鼎盛時代,出現了定、鈞、官、哥、汝五大名窰,馳名中外的景德鎮,也得名於宋朝景德年號,就像現在的中國很多人都對歐洲奢侈品牌趨之若鶩一樣,當時的景德鎮瓷器就是風靡世界的奢侈品,運到歐洲後價格堪比黃金。因此,「南海Ⅰ號」出水文物中,瓷器正是其大宗商品之一,囊括了當時大多數外銷瓷窰址的產品,包括江西、福建和浙江三省的陶瓷產品,器型則包括壺、瓶、罐、碗、盤、碟、鉢、粉盒、爐等。

2019-09-11

但在北京老百姓的眼中它只是「大裤衩」

一,給一座建築評定成績的考官,除了建築專業的評委之外,還有平民大眾。

2019-09-10

我会一个人看廉价早场、一个人饮茶

陳先生退休至今未夠一年,現時醫院提供的精神健康講座、工作輔導等,他均會參加。如他說自己有的是時間,而且這些講座對他頗有幫助。於陳先生而言,退休是失落也是新的開始。

2019-09-09

洪永城和陈炜作为「最上镜小姐」评判

圖:劉佩玥高貴脫俗記者溫穎芝、許詠妍報道:昨晚舉行的「2019香港小姐競選決賽」,由二百位藝員擔任「星級評判團」,而作為星級評判團之一的高海寧,身穿藍色吊帶低胸連身裙亮相,十分搶鏡。她坦言心情特別開心,並說:「因為最近瘦了,由114磅減到112磅。」

2019-09-09

」尚长荣形容自己在诠释曹操这个人物时是一个「受折磨」的过程

展望京劇的未來,尚長榮很是堅定地表示:「目前這個局面會走出低谷的,我想高峰作品會出現,會不斷地出現。」他相信:「只要我們去做,我們期盼着的文藝戲曲的大繁榮,就在眼前。」

2019-09-08

同时也希望更多人能了解我们的祖国文化

展會結束後許久,我依然在回味這個古寺的樣子。那片綠色的山林,金黃色的樓角,便是我夢想縈繞的家。而在場的德國朋友,不知他們又有何種不一樣的感覺呢?

2019-09-07

相信大家也知道「卞和献璞」的故事

春秋戰國時期,各君臣十分重視玉璧,認為是威權和財寶的象徵。秦始皇的曾祖父秦昭王豪言用十五個城池來交換「和氏璧」,才有藺相如「完璧歸趙」的故事。其實,自新石器時代至周代,早已有玉璧,但皆光素無紋飾,作為禮器,供祭祀之用。通常把璧橫放方柱形玉琮之上方,代表「陽」,用以祭天;琮則代表「陰」,用以禮地。璧樸素無紋,乃以示敬天。那時祭祀用的璧,祭禮後就埋在地下,古稱「瘞」;有些告祭神靈的璧,則沉水中。到了春秋戰國,到處戰亂頻仍,禮崩樂壞,玉璧再非祭器,卻演變成寶物、佩飾、或作饋贈、喪葬之用。更由於那個時期琢玉工具和琢藝進步良多,又注重美感,故紋飾豐富,細密而規整,變化多端,不再限於平面,而衍變為隱起與浮雕,剔地和壓地手法突出,層次亦較多,加上鏤空透雕技術高超,益顯華美。例如附圖戰國玉璧,琢精密的穀紋,廓外不但雕鏤虬龍紋,更璧內有小璧,如鬼斧神工,極罕見;其珍貴程度,可謂價值連城。

2019-09-06

意大利文豪但丁称这里是「世界上最美的回教城市」

與翡冷翠相提並論巴勒莫確實是意大利境內最有東方味的城市,隨處可見阿拉伯風格的建築。

2019-09-06

我与久违的表姐慢慢地细味香港情怀

然而,電車在這急速的城市,仍舊守留着百年前緩慢的步伐,與這五光十色的現代都市和諧相處。

2019-09-05

正如丁托列托张贴在其工坊中的座右铭「提香之色彩主义

在現存所有的《最後的晚餐》名作中,最別具一格的當數丁托列托晚年為威尼斯聖喬治奧馬焦雷教堂創作的版本。畫面如實地描繪了聖經馬可福音中記述的耶穌基督在他最後的晚餐中起身拿酒和麵包以象徵獻祭其血和軀體的時刻。丁托列托摒棄了達文西、提香、委羅內塞等人以居中而至的耶穌頭部為滅點、以對稱金字塔式向兩側延展的傳統焦點透視規則;而採用了他堪稱獨步西方藝術史的「非對稱漏斗形對角線透視」構圖。畫家運用與畫面對角線相平行的餐桌提高透視滅點,進而形成一個四十五度角的漏斗形縱深空間。頭頂聖光的耶穌及其十二門徒與前景侍奉餐食的僕人們被餐桌巧妙地「斜切」成兩個區域,人物間卻三五成群地相互關聯,顯示出極強的敘事性。貌似威尼斯客棧的黑暗大廳內被油燈和聖光所點亮,油燈所產生的煙霧化作從天而降的半透明天使們,更導演了「離地三尺有神靈」的戲劇性「人神同框」。成長於反宗教改革環境,身為虔誠信徒的丁托列托試圖用圖像語言引導信眾們相信那些生活中無法肉眼可見,卻可通過信仰顯現的超脫自然的神性。

2019-09-04

馀光中对一些所谓的「批评家」进行了批评:「文字

余光中的散文,有着詩歌的韻律,古樸中自成一種雅韻。那是連着楚詞、連着唐詩、連着宋詞的一種韻味,那是傳統文化風未散,新文化運動初成之時,在時光的縫隙中形成的一種兼顧優雅與可讀性的文字。只是現在優雅的文章,越來越少了。在《論二房東批評家》一文中,余光中對一些所謂的「批評家」進行了批評:「文字,是文學這一行的基本工具。連工具都拿不穩,手藝可想而知。一個文字粗鄙的批評家,正如一個衣衫襤褸的裁縫那樣,不能贏得我們的信任。」而縱觀余光中的批評文字,犀利中不失家國情懷,更未丟失文章的氣韻。你再讀他的散文《地圖》,在抑揚頓挫百轉千回的抒情中,又分明有對當時新大陸、舊大陸與島嶼環境的評論,他說鋼筆、毛筆、粉筆在吵架,各論短長,爭執不休,這對當時的文壇又是何等準確的評論。

2019-09-04

社会大部分人都不可能做到与世隔绝

在如今社會的氛圍下,若需輔導一個年輕人建立正向思維,有何方法?甄梓竣說:「正向思維其中一個重要元素是,接納人總有負面情緒,例如忿怒、哀傷、緊張等。拒絕這類感覺,就如同拒絕自己作為人的基本條件一樣,最終會連所有開心、希望、愛等感覺,也會離我們而去。接納也是為了避免過度反應,可能成為與人爭拗或對外發泄的行為。接納是容許自己內心有這些不適的感覺,選擇不去推走這些感受。引導年輕人表達自己的感受,如遇壓力不適等,要去找信任的人傾訴,尋求協助。讓年輕人感到被了解和建立信任是十分重要的,其實這也是一種身教,讓每個人能接納和自己不同的聲音。」

2019-09-02

本届艺术节以「艺术周围走」为主题

記者劉毅報道:藝術源於生活,藝術也可以在社區周圍走。由香港藝術發展局主辦、香港賽馬會慈善信託基金捐助的「第三屆賽馬會藝壇新勢力」將於九月至明年一月間舉辦。本屆藝術節以「藝術周圍走」為主題,呈現七個演藝節目、二個視藝節目,以及超過一百五十個免費教育及社區活動,令文化愛好者及以往鮮有機會接觸藝術的觀眾,均能感受到本地多元化的藝術創作。

2019-09-02